Innfødte jøder er ikke de eneste som hevder immigrasjon til Israel. Det viser seg at dagens israelske lovgivning gir rett til å returnere, inkludert de som har gjennomgått konvertering. Det antas at som et resultat av dens passasje, slutter en ikke-troende seg til det jødiske folket. Dessuten er ikke alle slike ritualer anerkjent som gyldige. Hva er konvertering, hva er dens essens, hvordan foregår den, i henhold til hvilke kanoner og hvem har rett til å gjennomgå den i 2021?
Hva er konvertering i jødedommen
Giyur er en rituell seremoni for adopsjon av jødedommen av en ikke-jøde. De første eksemplene på implementeringen anses å være omvendelsen av Jethro, svigerfaren til Moses (Moshe). Det aller første formelle svaret på spørsmålet om hva konvertering er blant jødene ble gitt i Talmud og senere jødiske koder.
Som et resultat av gjennomgangen av ritualet, tar kandidaten for jødene på seg byrden med å overholde alle 613 bud i Toraen for en spesielt innkalt rabbinsk domstol - Beit Din.
Den rabbinske domstolens funksjon er å bestemme graden av en persons beredskap til å bli jøde og renheten i hans intensjoner. Etter godkjenning av kandidaturet utfører den rabbinske domstolen tre obligatoriske ritualer: brit, twill og navngivning med et jødisk navn, som vi vil diskutere senere.
Det antas at aksept av jødedommen av en ikke-jøde gjør en slik person til et fullverdig medlem av det jødiske samfunnet. Det vil si at i moderne forstand er et ærlig religiøst sakrament mer brukt som en prosedyre for sosial og til en viss grad nasjonal tilpasning.
Hovedmotivet for å bestå konverteringen er søken etter sin plass i samfunnet, og først da er ønsket om å overholde religiøse pakter. I denne forbindelse oppfatter forskjellige strømninger av jødedommen konverteringene til andre strømninger på forskjellige måter. For eksempel blir konvertering blant reformistene ansett som ugyldig av ortodokse jøder på grunn av manglende overholdelse av visse kanoner.
Hvem er hererne
Ger er en person som har gjennomgått omvendelsesritualet, det vil si som ikke er en innfødt jøde, men som ble jøde som følge av et religiøst ritual. I dette tilfellet er det bare personen som har gjennomgått en reell, gyldig konvertering som anses som en helt. Personer som har gjennomgått en tvilsom rite, hvis de anser seg selv for å være fullverdige jøder, setter fortsatt sin status i det jødiske samfunnet i fare.
Selv om en helt som har gått gjennom en ukorrekt seremoni ærlig overholder alle budene og begir seg ut på veien til åndelig oppvåkning, blir han fortsatt ikke en halakisk jøde. Deretter kan konverteringen de passerte, hvis den ikke ble vedtatt i henhold til Toraens kanoner, bli ugyldig, noe som negativt påvirker skjebnen til både de falske Geers selv og deres etterkommere i det jødiske samfunnet.
Rettferdige her er mennesker med de høyeste åndelige egenskaper. Tatt i betraktning ønsket om å komme nærmere forskriftene til Toraen og jødiske tradisjoner, oppstår statusen til en Hera i en person selv før han faktisk gjennomgikk Giyur-ritualen og ble en jøde. Det vil si at kvalitetene til en hera dukker opp i faget allerede før adopsjonen av jødedommen.
Å strebe etter sannhet og tro tvinger en person til å endre livsstil fullstendig. I følge Talmud er giers som babyer: Som et resultat av konvertering til jødedommen er de ikke lenger forbundet med sin fortid, giyur soning for alle sine synder foran Den Allmektige. Men bare hvis konverteringen blir vedtatt av rettferdige grunner: de som har akseptert jødedommen i oppriktighet dømmer sine etterkommere til ulykke.
Torahs stilling til omvendelse
Toraen anerkjenner det jødiske folks eksklusivitet. Det antas at jødene utfører en spesiell oppgave - de tjener som leder av forsyn og nærvær, forkynner ære til Den Høyeste og priser hans navn. Toraen anerkjenner at ikke-jøder (goyim) også er skapt i Guds bilde. Jøder respekterer oppdraget til goyim i verden, men goyim må også respektere det unike og spesielle formålet til Israels folk. Det antas at Gud ga jøder spesielle egenskaper og egenskaper - retten til å lære menneskeheten tro, demonstrere monoteisme til andre folk.
Israels innflytelse er effektiv når det skiller seg fra andre nasjoner, uten å assimilere seg og ikke endre dets kvaliteter. Dette prinsippet har blitt implementert siden bibelsk tid på eksemplet til Abraham, som appellerte til alle nasjoner, men samtidig holdt avstand og forbød hans avkom å gifte seg med representanter for en annen nasjon. Tvert imot, han velsignet alle jordens familier, ved å pode andre folk på det jødiske treet gjennom omvendelse. Siden den gang har bare den ortodokse konverteringen for kvinner og menn blitt anerkjent, andre bevegelser regnes som ikke-halachiske.
Abrahams lære ble også spredt gjennom andre karakterer – Ismael og Esau, som forente seg med andre nasjoner og som et resultat av prekener skapte henholdsvis jødedommen og kristendommen. Laget på grunnlag av Tanakh, er de en måte å formidle Guds bud til ikke-jøder.
Vilkår for å akseptere jødedommen
Aksept av jødedommen betyr å oppfylle to hovedbetingelser – å slå seg sammen med det jødiske folk og å belaste seg selv med forpliktelsen til å overholde Torahens bud. Fra et logisk synspunkt har disse prosessene tegn på uavhengighet. Men i virkeligheten henger de sammen: en person vil ikke være i stand til å kjenne Toraen og akseptere dens bud før han slutter seg til det jødiske samfunnet.
På samme måte regnes ikke en jøde som fremmedgjorde seg fra samfunnet sitt som en fullverdig jøde: Toraen ble ikke gitt til jødene før de demonstrerte enhetens enhet til Den Allmektige.
Jøder tror at Israel og Toraen er i dyp forbindelse, bare jøder er bærere av Guds ord, og derfor er bare det jødiske samfunnet kanalen som undervisningen overføres gjennom. Det vil si at medlemskap i det jødiske samfunnet er en forutsetning for å bestå konverteringen, ellers kan ikke en ikke-jøde bli tatt opp til seremonien.
Den andre betingelsen - byrden (åket) av budene, virker både før og etter omvendelse. På tidspunktet for seremonien må overholdelse av budene bekreftes av anbefalinger fra representanter for samfunnet og en ansvarlig rabbiner.
Søker om konvertering
Før en kvinne aksepterer konvertering i Russland, så vel som en mann, er det nødvendig å møte for den rabbinske domstolen og uttrykke et oppriktig ønske om å akseptere forpliktelsene til å overholde Guds bud og dele skjebnen til det jødiske folket. Ved innsending av en begjæring gjennomgår kandidaten et intervju med en autorisert rabbiner og om nødvendig en eksamen om kunnskap om Toraen. Hvis søknaden hans blir akseptert, begynner han å forberede seg på konverteringen. For eksempel er det i Moskva en "Ulpan-giyur" - noe sånt som treningskurs for personer som er tatt opp til giyur.
Under begjæringen må kandidaten sende inn en anbefaling fra støttende rabbiner og venner i det jødiske samfunnet, som vil gi uttrykk for deres syn på kandidatens overholdelse av Toraen og fromheten til hans intensjoner.
Om nødvendig avholdes et nytt møte hvor kandidaten demonstrerer den ervervede kunnskapen og blir tatt opp i den rabbinske domstol. En domstol med tre rettferdige rabbinere finner ut omstendighetene i livet hans og gjennomfører en streng undersøkelse, i henhold til resultatene av hvilken det avgjøres om konvertering kan gjennomføres. Vedtaket kunngjøres umiddelbart etter rettssaken.
Evaluering av kandidater til konvertering
Hovedoppgaven til den rabbinske domstolen er å vurdere sannheten og oppriktigheten av intensjonene til kandidaten for Gera, graden av manifestasjon av hans ønske om å observere budene, evnen til å observere dem og andre viktige faktorer. Hvis rabbineren i liten grad tviler på oppriktigheten av kandidatens intensjoner, vil søknaden hans ikke bli akseptert.
Selv om konverteringen er perfekt, men helten som bestod den ikke i det hele tatt kommer til å overholde budene, anses seremonien som ugyldig.Hvis en konvertering utføres, men på tidspunktet for implementeringen av dens sanne intensjoner er ukjent for rabbinerne, anses konverteringen som tvilsom og kan under visse omstendigheter også bli ugyldig. Hvis helten etterpå følger budene, anerkjennes den tvilsomme ritualen som gyldig.
Siden jøder er forbudt å gifte seg med ikke-jøder, rettferdiggjør mange kandidater sitt ønske om å konvertere til jødedommen ved å søke ekteskap. Noen rabbinere tillater slike konverteringer, men i de fleste tilfeller er sannsynligheten for at en slik helt vil holde budene ganske lav, spesielt siden en ektefelle som allerede har valgt en ikke-jøde som sin ektefelle allerede har vist en holdning til jødiske verdier.
I tillegg til dem anerkjennes også uegnede kandidater:
- mentalt funksjonshemmede, da de ikke er ansvarlige for sin oppførsel;
- døv og stumme - de som ikke kan høre og snakke, kan ikke gjennomgå omvendelse;
- mennesker som bor på et sted hvor de ikke kan holde budene;
- Amalek-menn, noen italienere.
Ugyldighet av konvertering
Hovedårsaken til ugyldiggjøringen er uoppriktigheten i intensjonene om å overholde de jødiske budene fra de som bestemte seg for å gjennomgå konverteringsritualet. Samtidig må en kandidat til Gera ønske å overholde alle budene uten unntak. Men ønsket om å observere dem alene er ikke nok - det er viktig å forstå den guddommelige kilden til deres generasjon og deres forbindelse med omvendelse.
Det er ikke nok å bare avgi en intensjonserklæring om å overholde budene, en viktig betingelse for dens gyldighet er godkjenning av kandidaturet av den rabbinske domstolen, og selve ytringen er meningsløs. Feilaktig eller ufullstendig aksept av Toraens forpliktelser er også meningsløst og ugyldig.
Konservative og reformistiske konverteringer i Moskva blir på samme måte anerkjent som ugyldige. Disse jødiske bevegelsene anerkjenner ikke den guddommelige opprinnelsen til budene og selve ritualen, derfor er deres ideer ikke anerkjent av ortodokse jøder. Deres vrangforestilling er at budene de har tatt på seg, kun er en oppførselsregel i samfunnet, som kan endres som følge av endringer som har skjedd i dette samfunnet i visse tidsperioder.
For eksempel mener progressiv jødedom at de jødiske kanonene bør transformeres under moderne forhold, og dette er en vrangforestilling fra de ortodokse synspunkt. Denne posisjonen gjenspeiles i ritualene de gjennomfører.
For eksempel er ritualet til reformistene begrenset til kun briter. Konservative domstoler krever også å bestå twill. I sammenheng med spørsmålet om hjemsendelse til det lovede land, oppstår spørsmålet om hvilken konvertering som er anerkjent i Israel.
Bare ortodokse seremonier er anerkjent av Israels statsrabbinat. Imidlertid er det mange beslutninger fra BAGATS, der personer som har gjennomgått konvertering innenfor rammen av konservative og reformistiske bevegelser, blir anerkjent som jøder. Likevel er statusen deres fortsatt halvhjertet, selv om den i mange tilfeller gir rett til hjemsendelse.
Prosessen med å akseptere jødedommen
Prosessen med å møte rabbinerne og bestå eksamen er bare forberedelse til konverteringen. Selve konverteringsprosedyren utføres etter godkjenning av den rabbinske domstolen og består av to obligatoriske ritualer:
- Brit milah eller omskjæring for menn. Dette er et tegn på forening mellom Herren og Israel, en resept som bidrar til å bevare det jødiske folks hellighet. Hvis leger forbyr en kandidat å bli omskåret, er seremonien ikke tillatt, derfor er svaret på spørsmålet om konvertering er mulig uten omskjæring åpenbart - nei, det er umulig. Hvis omskjæring ble utført før seremonien, frigjøres noen få dråper blod fra den delen av kroppen hvor omskjæringen utføres. Omskjæring utføres under narkose og under tilsyn av dommerne ved den rabbinske domstol.
- Twila - en rituell nedsenking i vannet i mikveen for kvinner og menn, symboliserer prosessen med renselse. På dette tidspunktet gjentar dommerne det grunnleggende i jødedommen til heruen, betydningen av noen av budene.
Etter å ha fullført ritualet får helten et nytt hebraisk navn, selv om hans gamle navn også var hebraisk.
Spesielle tilfeller
Noen kandidater har spesielle regler. For eksempel kan ikke gutter under 13 og jenter under 12 gjennomgå konvertering, men barn av Heres som stilles for retten kan også konverteres til jødedommen før de når denne alderen. Men dette gjøres bare for barn som vil bli oppdratt i Toraens atmosfære og lære budene.
Hvis et barn blir født før adopsjonen av jødedommen av moren, blir han ikke anerkjent som jøde – han må gjennomgå ritualet på egen hånd. Hvis han er født etter ritualet, blir han anerkjent som en fullverdig jøde.
Hvis unnfangelsesprosessen fant sted før konverteringen fant sted, og fødselen fant sted etter, blir barnet ikke anerkjent som en jøde, men som en helt som gjennomgikk ritualet sammen med moren. Slik at du nøyaktig kan bestemme statusen til det nyfødte, etter å ha passert twill, anbefales en kvinne å avstå fra intimitet med en mann i 3 måneder.
Livet etter å ha bestått ritualet
Fra konverteringsøyeblikket blir personen anerkjent som en nyfødt, noe som ifølge Halakha avskjærer forbindelsen hans med sine tidligere slektninger. Dette betyr ikke at han skal kutte bånd med dem: han fortsetter å behandle dem med respekt, men ikke i sammenheng med budet «respekter din mor og din far». I alle fall samsvarer ikke den nye livsstilen med måten blodslektninger fra tidligere ritualer, og derfor vil han til en viss grad måtte flytte fra dem, og i forskjellige tilfeller bør forholdet deres utvikle seg på forskjellige måter .
Parallelt må helten holde seg til fellesskapets skikker, som ble kilden til hans tro. Dette gjelder også for å lese bønner, som han kan utføre på lik linje med andre jøder. Det er også andre funksjoner:
- når man gifter seg med jøder, er det vanlig å inngå ekteskapskontrakter (ktuba), der geres kalles med et spesielt navn: ben Avraham-avi og giyorta for henholdsvis menn og kvinner;
- en spesiell måte gjelder til og med rettene som jøden brukte før seremonien: siden han kunne spise ikke-kosher mat, burde oppvasken stoppes;
- hver helt er forpliktet til å elske andre ger og jøder innenfor rammen av budet om å elske sin neste, enhver trakassering mot dem er forbudt.
Hvor kan du gå for konvertering i Russland?
Det viktigste stedet for ritualet for aksept for jødedommen er konvertering i Moskva. Den rabbinske domstolen under overrabbinatet i Russland er en av flere ortodokse halachiske domstoler, hvis ritualer er utvilsomt anerkjent både fra et åndelig og juridisk synspunkt.
Geres som bor utenfor Moskva kan også gjennomgå ritualet, men først må de kontakte en representant for overrabbinatet i residensbyen til det jødiske samfunnet som kandidaten er medlem av for å få råd. Du kan for eksempel spørre overrabbineren i St. Petersburg om stedet for konvertering i St. Petersburg. Her kan du finne informasjon om andre byer.
Du kan også få nødvendig informasjon i samfunnssentre, for eksempel i Moskva, slik er MEOTS - synagogen i Maryina Roshcha.
Repatriering basert på jødedom
For mange herrer er det viktige spørsmålet om konvertering gir rett til repatriering til Israel. I 2021 er svaret på dette spørsmålet kun gitt av Israels lov om retur nr. 5710-1950 av 07/06/1950 (loven השבות).
Loven slår fast at ikke bare personer med jødiske røtter anerkjennes som jøder, men også de som i samsvar med prosedyren konverterte til jødedommen gjennom konvertering. De har rett til de samme rettighetene, fordelene og insentiver som repatrierte ved blod. Det er nok å gå gjennom konvertering, og israelsk statsborgerskap kan fås umiddelbart ved ankomst til en av de israelske byene.
Konklusjon
Seremonien med å konvertere en ikke-jøde til en jøde er en lang prosess, som et resultat av at en person påtar seg forpliktelsen til å overholde de 613 budene i Toraen og dele skjebnen til det jødiske folk.Konverteringen utføres av en autorisert rabbinsk domstol og kan kun utføres mot en kandidat hvis oppriktige intensjoner er bekreftet. Fra dette synspunktet har omvendelsesritualet utelukkende åndelige røtter.
Men under moderne forhold, spesielt med tanke på muligheten for hjemsendelse, har ritualet for aksept av jødedommen blitt en prosedyre for sosial og nasjonal tilpasning. Derav fødselen av flere strømninger av jødedommen. Bare den ortodokse ritualen er anerkjent av ortodokse jøder og Israels statsrabbinat, selv om andre versjoner av den også gir mulighet for hjemsendelse.
